最近关于中国五花肉的煎烤方式是否“借鉴”韩国饮食传统的争论，引发网上热议。事情起因是韩国一些媒体和学者对中国网友分享的烤肉视频不满，认为中国人的吃法“偷”了韩国烤肉文化，还号召为韩国五花肉饮食方式“正名”。消息一出，网上争论不断。

　　很多中国网友对这种“剽窃”的指责回击的相当幽默，甚至有中国网友调侃韩国：“中国人吃猪肉的历史比韩国的国家历史长”，这种回击既直接又有着浓厚的历史依据。中国是世界上最早驯化猪的国家之一，考古研究早就证实，中国人和猪的关系可以追溯到距今8000年以上的远古时期，在河南贾湖遗址和裴李岗文化遗址中，遗留下来的驯养证据就足以证明这一点，这说明在的历史不仅久远，而且已经深深扎根于饮食文化之中。

　　更早之前在河姆渡文化时期，中国人甚至对猪肉的脂肪分布早有偏好。在考古中发现了一种陶制的猪雕像，据研究这种雕像表现出的猪肉的“五花三层”特征，这正是现代五花肉的脂肪和瘦肉比例。可以说中国人几千年前就有一套如何挑选猪肉的标准。

　　而到了宋代，中国的猪肉饮食文化已经发展到了另一个高度，创作《猪肉颂》的文人苏东坡，不仅让猪有了烹饪哲学，他所涉及的猪肉烹饪方式，也具有创新精神，红烧、慢炖等方式，而这些传统的烹饪方式至今在中国民间仍深受欢迎。在这样的基础上，中国饮食对于猪肉的研究与喜爱，已经成为了文化传承的一部分。

　　相比韩国五花肉的烤制方式其实是现代工业化产物，韩国的烤肉形式之所以能流行开来，离不开70年代工业化快速发展背景，当时工厂里粉尘环境引发健康问题，而五花肉高脂肪特性被认为可缓解相关影响，因此很快成为工人们肉类消费首选，再到80年代，燃气灶普及使得烤五花肉在普通家庭和餐馆变得方便，这才让烤五花肉开始流行起来，韩国的烤五花肉文化不过五六十年，相比中国五花肉的饮食传统，更显得短暂和年轻。

　　这样一个话题的争论，背后其实有更深层的文化现象，近年来类似的话题并非第一次出现，中韩泡菜归属权、汉服文化等等，风波背后往往有某些文化的“紧张感”，急于通过标签化方式证明食物、服饰的“原创性”，这种思维很容易在网上引起反感，因为缺乏开放性与包容性，也缺乏文化创新与交流的注脚。

　　美食其实是一种开放的文化表达方式，美食的真正魅力不在谁的理论，不在谁的言辞，而在你的味觉体验。就像很多网友说的，哪家的烹饪方式更好吃，餐桌上的那一口就说明了一切，这种感官上的良好口碑就是文化价值最自然的体现，而不是通过争吵来定夺。

　　中国的饮食文化源头早已明确，五千年的深厚文明底蕴赋予其最大的自信，中国的饮食方式，从煎、炸、焖到蒸、煮、炖，各种做法都表现了对食材的了解。中国的五花肉美食像回锅肉、梅菜扣肉、红烧肉等，都是文化与味觉的完美结合，烤肉方式与中国的五花肉美食既能够共存，也能够相互补充，这种灵活性正是中国饮食文化的重要特征。

　　在全球化的大时代背景下，饮食文化的交流与融合已是大势所趋。一种食材、一种做法，被不同国家所借鉴、所改进，这本身就是一种文化流动。一种美食文化，是否具有生命力，不在于单一的标签，而在于能否与不同的文化去碰撞、去吸收。吃，终究是为了享受，而不是为了争论谁的“正统”。

　　对于这个事件，最好的回应或许不是语言，而是继续过好自己的生活。中国人该吃红烧肉的吃红烧肉，该剁椒做扣肉的做扣肉。至于有人觉得烤五花肉更香，那就愉快地烤起来好了。这才是最自然，也最有力的反击“文化碰瓷”。

　　文化的自信，源于丰厚的积淀，也在于一代代的传承，这种自信不需要以争议或标签化的方式去宣扬，它可以让人在餐桌前自然地体会到。饮食文化的开放与多元化，是世界的一种美好，而能够真正定义食物价值的，从来都是传承与味觉，而不是争夺归属的喧嚣。

　　私家车拉运、存储烟花爆竹，一旦在运输过程中发生挤压、碰撞、摩擦产生静电火花，极易引起爆炸和爆燃事故。

　　2月8日，云路股份公告，近日，公司得知相关部门已解除对李晓雨的留置措施，目前李晓雨已能正常履行公司法定代表人、董事长、总经理的职责，参与公司日常生产经营工作。公司副董事长雷日赣将不再代为履行公司董事长的职责，董事、副总经理庞靖将不再代为履行法定代表人、总经理的职责。

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